وأمّا جريبة « 1 » ، فهو في نسب كرز بن علقمة « 2 » بن هلال بن جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشيّة بن سلول الخزاعيّ ، روى عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، روى عنه عروة بن الزّبير . * باب خفير ، وجفير ، وحقير ، وخفّين أمّا خفير « 3 » ، فهو مذكور في حديث عديّ بن حاتم ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : « ليوشكنّ أن تخرج الظعينة من الحبرة « 4 » إلى مكة بغير خفير » « 5 » . * وأمّا جفير ، فهو جفير « 6 » القوس ، وهو مذكور في حديث الرّبيع بن صبيح

--> - معجم البلدان : 2 / 363 ، التاريخ لعثمان الدارمي ، الترجمة ( 653 ) ، تاريخ يحيى بن معين : 4 / 172 ، التاريخ الكبير : 3 / 1 / 82 ، المعرفة والتاريخ : ( 1 / 134 ، 446 ، 2 / 143 ، 170 ، 3 / 49 ) ، الجرح : 2 / 2 / 47 ، سؤالات السلمي للدارقطني : ت ( 197 ) ، الحلية : 10 / 392 ، تهذيب الكمال : 339 ب ، تهذيب التهذيب : 5 / 200 . ( 1 ) ( بضم الجيم وفتح الراء ، وسكون الياء آخر الحروف ) ، الأنساب : 3 / 241 . ( 2 ) تقدم في رسم ( حليل ) . انظر ( ص : 889 ، 1985 ) . ( 3 ) ( الخفير : المجاور والمجير ، يقال : فلان خفيري أي الذي أجيره ، وهو أيضا المجير ، فكل واحد منهما خفيرا لصاحبه . . . ) تاج العروس : 3 / 186 مادة « خفر » ، وفي النهاية : 2 / 52 ( خفرت الرّجل : أجرته وحفظته . وحفرته إذا كنت له خفيرا ، أي حاميا وكفيلا . . . ) . ( 4 ) ( أطم من آطام اليهود بالمدينة في دار صالح بن جعفر ، معجم البلدان : 2 / 213 . ( 5 ) رواه البخاري في الزّكاة : 3 / 281 ، باب الصدقة قبل أن ترد ، وباب اتقوا النّار ولو بشق تمرة ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي الأدب ، باب طيب الكلام ، وفي الرقاق ، باب من نوقش الحساب عذب ، وباب صفة الجنة والنار ، وفي التوحيد ، باب قول اللّه تعالى : « وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناضرة » ، وباب كلام الرّب عزّ وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم . ومسلم في الزكاة ، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ، والنسائي : 5 / 74 و 75 في الزكاة ، باب القليل في الصدقة . ( 6 ) « الجفير : الكنانة والجعبة التي تجعل فيها السّهام . . » النهاية : 1 / 278 ، وانظر تاج العروس : 3 / 104 مادة « جفر » .